中国近现代的大同思想

《礼记·礼运》中记载道:大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,老者有所能,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者皆有所养。男有分,女有归,货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故奸谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,是故外户而不闭,是谓大同。[1]一代代炎黄子孙千古如斯般地憧憬着大同之世。一、洪秀全的大同思想农民阶级出身的洪秀全所倡导的大同社会具有进步性,受历史条件制约,且具有空想性。19世纪40、50年代,随着我国国内的社会矛盾和外国资本主义入侵的加剧,洪秀全站在历史前沿领导了轰轰烈烈的太平天国运动,于1956年颁布了《天朝田亩制度》。这是一部以解决土地问题为中心内容,包括政治、经济、军事、文化和社会生活的农民革命纲领,其基本指导思想是按照“人人不受私,物物归上主”的原则,把全国土地收归国有,然后平均分配,实现“务使天下共享天父上主皇上帝大福,有田同耕,有饭同食,有衣同穿,有钱同使,无处不均匀 ...