论徽商“伦理观”之特点

关于“伦理”,中西方自古就有探讨:如许慎在《说文解字》中有关于“伦理”的解释:“伦,人从,辈也,明道也;从玉,治玉也。”亚里士多德则认为,求得个人的善与幸福的学问,就是伦理学。总之,中西方都认为“伦理”是关于道德问题的学说,伦理观是道德思想、道德观念的系统化、理论化。那么,徽商之伦理观是如何的?又具有一些什么样的特点?这是本文要论述的主题。徽州是“程朱阙里”、“东南邹鲁”,河南二程亦视徽州程姓为同宗,徽州人以履践程朱为自己义不容辞的责任。上至官员大吏、下至黎民百姓,莫不如是。诚如“大儒梓里被服礼教久矣”。正所谓“自井邑田野,以至远山深谷,居民之处,莫不有学,有师,有书史之藏。其学所本,则一以郡先师朱子为归。凡六经传注,诸子百氏之书,非经朱子论定者父兄不以为教,子弟不以为学也。是以朱子之学虽行天下,而讲之熟,说之详,守之固,则惟新安之士为然。”徽人李应乾在《茗州吴氏家典》中有如是言语:“我新安为朱子桑梓之,则宜读朱子书,服朱 ...