先秦乐教浅析

《尚书·尧典》中说“诗言志,歌永言,声依永,律和声”。这说明在文学发展初期,诗乐是紧密联系的。从文学起源看,一般是伴随劳动节奏而产生音乐,因音乐而产生歌辞。在先秦,乐和诗是不分的,同样起着言志和育人的作用。《荀子·乐论》中的“君子以钟鼓道志”和《周礼·大司乐》中的“以乐语教国子”都说明了乐的重要作用。孔子不但在个人教养上非常重视乐,并且在政治上也继承古代的传承,同样加以重视。如《阳货》篇所载“子之武城,闻弦歌之声。夫子莞尔而笑曰割鸡焉用牛刀?子游曰:昔者惬也闻诸夫子曰:君子不道则爱人,小人学道则易使也。子曰:二三子,偃之言是也。前言戏之尔。”这里的“弦歌之声”是以乐为中心的教育,“君子”“小人”是就社会上的地位来区分的。在这一段话里暗示了三种意思:一是弦歌之声,即是“学道”;二是弦歌之声下逮于“小人”,即下逮于一般百姓;三是通过弦歌之声可以达到合理的政治要求。而孔子答“颜渊问为邦”,也特举出“乐则韶舞”,并将“放 ...